“吕氏择吉”连载【二八】

学员问题集中解答

1、合葬的择吉方法和注意事项？

吕老师回答：注意哪些问题，站在民俗的角度讲，全国各地风俗习惯不相同，按照当地的民俗民风去做就可以了。站在科学的“吕氏时空人择吉”理论的角度讲，要根据集体的一个人与安葬祖先的方位和安葬祖先的FS环境和安葬的时间去综合分析，没有办法用一句话说清楚。合葬的择吉方法就是前边讲过的安葬的择吉方法，当然在合葬时也要适当考虑一下当地的民俗民风，尽量保持协调。

2、火化怎么选择的时间？

吕老师回答：你哪一天去火葬场吉利，哪一天去火化你的亲人就最好。关于火化的问题，前边也讲过，要看火化完以后你要把这个骨灰盒放到什么环境里，要根据死者火化后将要安葬的FS环境和其后代每一个亲人的BZ来决定什么时间把骨灰盒放到那个穴位里。也就是说，如果你是火化了当天就要往预选好的龙穴里放，那就是你准备哪天安放哪天去火化，如果你是火化后暂时不安葬，临时寄放在一个地方，那就是你哪一天去火化场吉利就哪一天去火化就可以。至于祖先去世后是当天火化还是先安放三天、五天、七天，这也是民俗。在我们老家，正常死亡的老人，那就是在家先停放七天，七天以后必须安葬（或火化），如果是短命的年轻人，那就是停放五天或三天就埋了。有些地方，老人上午去世，下午就安葬了，最多放到第二天就安葬了，也不选择时间。所以很多时候这些事情我们没法选择时间，因为各个地方的民俗民风不相同。那如果人家老人去世了要安葬，我们就只能告诉人家他今年这个日子适合往什么方向安葬祖先，适合把这些安葬在什么样的FS环境里。比如你今年要安葬祖先，你就不适合把祖先安葬到你的“卯”方位，但是如果你要安葬的地方的FS环境中“卯”方位是强大的吉砂时，那你安葬到那个地方就大吉大利，如果你的“卯”方位是强大的凶水，那么你今年安葬带到那个地方后家里的人就会有大灾大难，因为这个年就不适合你往那个方向的那个FS环境里安葬祖先，你再选什么时间也化解不了这个流年有大灾大难的能量，即，月和日和时辰是化解不了流年的凶的，流年的凶和环境和和运动方向统一以后，那就是死结，谁也化解不了这个凶的能量，只有家里除了大灾大难以后才能消耗掉这个能量。

3、树葬好不好？

吕老师回答：不管是树葬还是放到坟坑里还是放到殡仪馆，重要的是在不在骨灰盒里，如果是在骨灰盒里，那就不存在是树葬还是花葬还是海葬还是放在殡仪馆的问题，因为只要是在骨灰盒里，那这个去世的祖先对后人的影响就是决定性的，但如果你是把骨灰分散了埋到土里去了，那也就影响你一年半载，因为一年以后这个骨灰也就不存在了，所以这个祖先的骨灰就和他的后人没有任何关联性了。所以不存在树葬好不好的问题，如果从整体上判断，没有祖坟是最好的。因为没有祖坟，那我们的命运就是由孕期FS和后天居住环境FS和自己的运动方向决定的，那孕期FS就是妈怀孕时居住的地方的FS，那比起祖坟FS来，孕期FS就容易选择多了，自己出生以后在哪个方向居住也是相对比较好选择的，但是祖坟就比较麻烦，所以，从命运FS的角度讲，没有祖坟是最好的，是最容易改变命运的。藏族人没有祖坟，人家的命运就是由孕期FS和出生后的居住环境（后天FS）决定的，所以人家的命运就相对好改变，比如人家在西藏是讨饭的，穿上个袈裟来到我们内地，一群人给磕头，有的女人还抢着跟人家亲近，这就是人家一改变住宅环境，命运就百分之四五十甚至百分之六七十就改变了，而如果是我们的祖先埋在那个地方，那我们走到再好的环境中，也最多只能改变自己命运的百分之三四十，百分之六七十我们是改变不了的。当然，站在文化的角度讲，好像没有祖坟就没有个传承没有个来源似的，但你能说人家藏族人就没有来源吗？所以这就是一种文化现象。

4、坟墓立碑如何择吉？

吕老师回答：坟墓立碑，首先要立在吉砂的方位上，尽量不要立在凶砂的方位上。如果是立在了凶砂的方位上，那择吉时就只能选择能化解那个凶砂方位干支的能量的时间去立碑，但是无论如何，时间是化解不了那个凶砂几年、十几年甚至几十年凶的能量对你的凶的影响的，所以如果墓碑立在了凶砂的方位上，那你选不选时间，意义并不是很大。当然你选个吉利的立碑时间，不至于让坏事不是马上发生，如果你不选时间或时间选错了，那你墓碑一立在那里，也许一年半载或两三年之内家里边人就死完了，那你选个吉利的时间，凶是凶，也许十年才死完，但是，时间永远化解不了FS上的能量。

至于在清明节或清明节前后立碑不用选择时间的说法，也是民俗；还有闰月年不可以立碑的说法，也都是民俗，就关于闰月年能不能立碑的说法，全国各地说法也不一样，有的地方说能立，有的地方说不能立；坟头上会长草，我们清明节回去祭祖的时候有时要拔那个草，那有的地方就能说那个草不能拔，拔了不吉利，有的地方说不拔才不吉利……这就是传统FS学整天讲的那些骗术套路，全国各地的说法都互相矛盾，但你没发现全国各地都有很好的也有很倒霉的吗？这就说明清明节能（不能）立碑是个荒唐的理论，清明节能（不能）拔坟头的草也是个荒唐的理论，都是江湖忽悠的思维方式。至于说清明节到底能不能立碑，重要的是你立在了吉砂的方位还是立在的了凶砂的的方位。

5、如何选择做灶台的时间？

吕老师回答：一种，可以按照传统的那些择吉书里讲的宜忌去选择时间，第二，你可以按照我们吕氏时空人择吉的方法去选择时间。灶台的砂水属性就是砂，首先以你的床铺为原点看，如果灶台在吉砂的方位上，那就哪天做那个灶台也行，当然选个吉利的日子更好（但你不要跟顾客说你随便选个日子，因为你不神秘顾客就不给钱，不神秘顾客就不认为你厉害。就包括你们听我讲课，你们也不认为吕老师厉害，我知道你们想什么，我没讲之前你可能觉得吕老师很厉害，我一讲完了你到全会了，你就觉得原来这么简单，那我要骗你，你就永远学不会，那你就觉得吕老师永远神秘永远厉害。这就是易经界的人的思维，也是所有中国人的思维）。也就是说，做灶台，尽量把灶台放在吉砂的方位上，那就什么时间做也可以。不管是别人做什么事请你择日，你用我们的“吕氏时空人择吉”理论给别人选日子时，你也最好参考一下传统的那些日子，你尽量和传统的日子保持一致，别人就不会说你是错的了，因为顾客根本就不知道谁对谁错。所以你为了在这个市场上站住脚，就尽量协调和传统的保持一致，如果实在没法统一，那你就要告诉顾客用这个日子时，要破解一下，而且破解了以后就是大吉大利，而事实上用我们的理论选的日子去做事肯定比用传统的更大吉大利。中国的传统择日理论上千年了，给我们中国人带来多少吉利？每一对夫妻结婚时都是看的好日子，有多少人婚姻幸福？每一个开店铺的都是选的好日子开张的，有几个人能坚持下来生意生兴隆？传统的择日，一句话，就是一种骗人的文化，就是一种求吉的文化，至于有没有吉，根本就没有人关注。

6、磁场法调理的择吉方法？

吕老师回答：如何用磁场法调理，在我们的FS学理论里讲的很清楚：①磁场法只用于化解凶水的能量的调整；②磁场只用于阴基FS，不能用于有人活动的场所。用磁场法调理择吉的思路，磁场就是砂，他放在了凶水的方位上，就相当于是吉砂，吉砂所在的方位的干支对应的时间就是可以安放磁场的吉利的时间。

7、如何选择买花的时间？

吕老师回答：要看你买花的用途是什么，你是买上给别人送鲜花，还是自己买回家来养花。如果你是给别人送花，那这个择吉就几句话说不清楚，那要看你送花是送给谁，送给什么方向的人，还要看你选择什么花，只有把这三者组合在一起思考，才能知道什么时间去买这个花是吉利的。如果是你自己养花，那要看这个花是水养的还是土养的，水养的花具有水的属性，土养的花具有砂的属性，你买回花来要放在哪里，涉及方位问题，那买回来水养的花，放在吉水的方位，就用那个吉水方位干支对应的时间去买回来放在那里就可以了，如果你是买土养的花，那你买回来要放在吉砂的方位上，同样也可以选择那个吉砂方位干支对应的时间买回来放在那个方位上就可以了。

8、修路修桥、做水库水坝、开山开矿、挖河挖沙等如何择吉？

吕老师回答：前边讲的很详细，①去什么方向做这些事？②谁去做（根据BZ、大运，看这一个流年这个人适合不适合去那个方向，如果流年不适合去哪个方向，就不存在哪一个月、哪一天去做这件事吉利的问题了，必须是在那一年去那个方向吉利的前提下，才存在选择哪一个月、哪一天去做这些事情吉利的问题）？③在什么环境中做这件事（如果这个流年适合去那一个方向做这件事情，那还要考虑你是在什么FS环境中做这件事，根据做事环境中的砂水吉凶情况，看是先挖凶水还是先挖凶砂<关于先挖凶水还是先挖凶砂的问题，在前边装修事项里讲过，这里不再重复>来选择吉利的时间）？结合这几个问题综合分析。

9、农村建房、建庙、建祠堂或在祖屋的四角行砖如何择日？

吕老师回答：这个问题前边也讲过，建房择吉要根据所要修建的房子在你的什么方向、所建房子周围的FS环境结合谁（BZ）在这儿修建房子来选择动土的时间，建庙、建祠堂的思路也一样。

10、如何选择献血的时间和方向？

吕老师回答：献血可以化解人的血光之灾，也可以化解其它方面的不吉利能量（比如破财、官司是非等），所以献血是一种很好的调理解灾的方法。如何选择献血的时间和方向，需要用BZ预测理论来分析，不同的BZ，选择的献血的时间和方向完全不相同。献血就是要把忌神的能量化解掉，而不是把用神的能量化解掉。即使在你命里在这个流年这个流月全部是用神，你去献血，最后的结果也是大吉大利，只不过是因为你献血时扎针的那个胳膊在BZ里对应的那个干支是用神，你在那个用神的部位扎针了，也流了一点血，让那个用神部位受伤了，就会发生一点那个用神干支十神所代表的小坏事，但是从根本意义上讲，献血还是把你身体里那些坏的能量给泄出去了，献血就是化解身体里凶的能量的最好的方法之一。选择献血的时间和方向要根据具体的BZ分析，BZ全是用神和有忌神和忌神不同，适合献血的时间和方向也不同，没有办法给大家概括的来说。

11、祈福如何选择时间？

吕老师回答：①去吉利的方向祈福，②在吉利的FS环境里祈福，③在吉利的时间去祈福。你学过BZ命理学就知道你在什么时间去什么方向在什么样的FS环境中祈福吉利，这就跟前边讲的敬香的思维方式是一样的。

12、求子嗣如何择吉？

吕老师回答：求子嗣就是求神佛让自己生个孩子出来，那就是跟敬香的思路是一样的。事实上你去求子嗣，不如按照我们的人生命运调理解灾的方法去调理生育。调理生育的方法是根本性的方法，你去求神佛的方法是辅助的方法。因为你通过调理才能让夫妻两个人的生育器官正常，生育器官正常了才能怀孕，而你去求神佛，并不能让男女双方的生育器官变好，比如，你本来就不长那个东西的，那么医学手术可以给你安一个（比如jx就从男人变成了女人，变成女人后就可以女性角色结婚过夫妻生活，那你去求菩萨就不可能让你从男人变成女人还能过夫妻生活）。所以，人在五行中，物质能量是决定命运的根本性因素。

13、项目的洽谈和签约如何择吉？

吕老师回答：这是属于谈判的内容，在前边详细讲过，这儿不再重复。

14、补货进货如何择吉？

吕老师回答：去什么方向补货进货是最重要的，要看去的那个方向对你是否吉利，如果你进货的方向不吉利，那就要选能化解这个方向的不吉利的时间，如果你去补货进货的方向吉利，那就要选能强化这个方向的吉利的时间。

15、搞养殖（或种植）是时间如何选择？

吕老师回答：你进种苗的时间多数情况下没有办法选择年和月，只能选择个吉利的流日——哪一天你去进种苗大吉大利利于你养殖（种植）发财。①如果你要买的种苗是动物，就当作你的“食伤（子孙）”去分析，或者你把你要养殖的这个动物按照12地支归类来分析（比如，你养鱼，鱼是“子水”，你就看看什么时间这个“子水”跑到你的命局大运流年里时让你的“财星”和“食伤”变得吉利，那你就在这个时间去进这个鱼苗；如果你是去买牛，那你就看这个“丑”什么时间到了你的命里时吉利的，你就选那个时间去买牛。这些都是“因果预测”的内容）。②如果你要买的种苗是植物（比如你要买土豆种子，或者买稻秧），也没法选择时间，因为植物的播种时间是没法选择的，过了哪个播种的时间你种下去就没法保证产量了，所以也不存在选择时间的问题，那你就最好选择个吉利的进种苗的方向。如果你去进种苗的那个方向不吉利，那你就最好选个能让那个方向的不吉利能量转化为吉利的时间。这是基本思路，不同的BZ选择的时间不相同，没办法几句话概括清楚。

16、认亲如何择日？

吕老师回答：认亲择日，要考虑：①你去认什么亲？②谁来认你？你去认别人和别人来认你，这是两个概念。③去什么方向认亲？如果是你去认别人，就以你为原点看你去什么方向认亲，以你的BZ为标准看你认的是什么十神属性的六亲（你是认父亲，还是母亲，还是兄弟姐妹，还是情人），把这些问题高明白才能准确判断你什么时间去认亲合适。④什么方向的人来认你？认亲择日的思路：要选择认的那个亲对我们吉利的时间，如果所认的亲是克我们的，是对我们不好的，那就要选择一个能化解所认的亲对我们不好的能量的时间，如果认亲的方位是不吉利的，那就要选择一个能化解那个方位的不吉利的能量的时间。

17、参加庙会如何择日？

吕老师回答：参加庙会的择日方法和敬香的择日方法是一样的。

18、抓逃犯如何择吉？

吕老师回答：日子决定不了能不能抓住这个逃犯，要知道能不能抓住那个逃犯，得根据那个逃犯的BZ（在具体的这个流年、流月、流日里）和逃犯的方向选择是么时间去抓这个逃犯，知道这两点，就可以择日，那么在这个日子里去抓他，当天就可以逮着他。但是我们一般不知道逃犯的BZ，也不知道逃犯在哪里，所以选择时间没有任何意义。

19、剖腹产如何选择时间？

吕老师回答：前边详细讲过：①选择保证孕妇平安的时间。即，要用合婚理论研究所选的剖腹产的时间（小孩的BZ）和孕妇的BZ之间有没有不好的关系。②以孕妇为主（和以将要生产的小孩子为主）看去什么方向做剖腹产手术吉利。③什么时间剖腹产吉利（BZ算M）。选剖腹产的时间（小孩的BZ），要结合小孩的性别、大运和孕期FS，才能选择出一个对这个孩子各个方面都好的出生时间来。

20、坟墓添土的时间如何选择？

吕老师回答：①按照民俗的时间——清明节或清明节前后可以去添土。②按照吕氏BZ命理学的理论选择时间：①谁去添土（BZ）？②去什么方向添土？看要去添土的方向对要去添土的人是否吉利，如果方向吉利，就选一个让方向更加吉利的时间，如果方向不吉利，就选一个能化解那个方向的不吉利的时间。③在坟墓的什么方向取土？不能在吉砂的方向挖土，可以去凶砂的方向挖土，或者可以去需要有吉水的方位上挖土，最起码不要去北方、东方、东南方、西南方挖土，可以去西方、南方、西北方、东北方挖土。④先从那个方向添土？以尸骨（或骨灰）的中心店为原点，先从吉砂的方位（北方、东方、东南方、西南方）开始添土。

21、春种、秋收如何择日？

吕老师回答：这个不用择日，因为那个庄家成熟了就必须收割，到了播种的时间就必须播种，你难道春天不适合播种就不播种了了吗？那到了夏天有好日子适合你播种，但是你种上也不行了。所以春种、秋收你就不用考虑择日的问题，你就按照科学的播种时间——地面积温、土壤的墒情去播种就可以了，秋收，你就看看天气预报，看看哪天有雨没雨、看看哪天会不会霜冻去安排秋收的时间就可以了。

22、孩子入托如何选择时间？

吕老师回答：孩子入托，即可以选择年、也可以选择月和日，但是首先要选择让孩子去吉利的方向入托，即，要选择利于还子平安和健康的方向，千万不要选择让孩子的“生命短板”更短的方向。然后根据方向和孩子的BZ的关系去选择合适的入托的时间。这也是BZ算M的内容，实际上就是预测这个孩子某年、某月、某日去那个方向上学是否吉利，预测吉利的日子就是吉利的入托的日子。

23、请神、送神如何择日？

吕老师回答：神，定性就是“官杀”。那请神，就最好选能让“官杀”变成对日主有利的日子，同时也要考虑去什么方向把这个“官杀”请回来，也就是说，要选择能把“官杀”和方向完美统一成对日主吉利的时间。送神，是把“官杀”送出去，那也要考虑送到什么方向的问题，最好把他送到用神方，不要把他送到忌神方。请神也罢，送神也罢，都有一个“因果预测”的问题，那就要考虑请回“官杀”或送走“官杀”后会不会对我们命里别的吉利的干支造成破坏，会不会让我们的生命短板变得更短，如果请回“官杀”或送走“官杀”会把我们命里是生命短板搞得更短，那就不能请回这个“官杀”或送走这个“官杀”。

24、去墓库方上学吉利吗？

吕老师回答：所有的人的都不适合去墓库方，不管做做什么，那你去方上墓库方上学有什么吉利呢？

总结：关于择吉，事情千千万万，大家重要的是把思路搞清楚，不管是什么事项的择吉，始终围绕：①谁去做这件事；②去什么方向做这件事；③在什么环境里做这件事；④和谁去做这件事；⑤做什么性质的事。把这5个问题高明白，选择能让这5个方面全部变成对日主吉利的那个干支对应的时间，就是做这件事的最好的时间。

通过前边这么多事项的择吉方法的讲解，通过前边么多例证的分析，大家应该也理解了“吕氏时空人——择吉”理论的思维方式。理解了思维方式，你再能把我们的“BZ命理学”搞得差不多，那么择吉的问题对你讲就不是个大问题，你很容易就能学会。

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“吕氏时空人—择吉克应预测法”

这个世界只要你动，只要你去做一件事情，就必然会因世界的关联性而引发一系列的其它事情发生。如你的头发被人拉，那么你的头就会动，甚至你的身体也会跟着头发动，身体动后脚下踩死了一只蚂蚁，蚂蚁死后被一只鸟吃了……这一切一连串事情都是因为你的头发被人拉扯而产生的……

如果你能破解这万事万物之间的关联性，那么你就能通过一个“择日用事”的时间准确的提前几天、几个月甚至几年分析出一个人用这个日子去做事时，在做这件事的全过程中会遇到什么突发的具有特殊性质的“人、事、物”。

“吕氏时空人”理论技术体系从根本上找到了万事万物之间的关联性，单纯依靠“吕氏时空人——择吉”理论技术系统，你也可以准确的判断出：

1、不论任何流派给他人择日，我们都可以100％预判准这个人只要在这个时间去做这件事，那么这个人在做事过程中就一定会遇到什么有特殊突出特征的“人、事、物”。

2、利用“吕氏时空人——择吉”理论技术，我们在给他人选择吉日吉时的时候，就可以提前告诉顾客：你在用这个日子做这件事情时，在做事过程中你会遇到什么具有特殊突出特征的“人、事、物”。

我们在讲“吕氏时空人——择吉”网课时，就明白说过，在“吕氏时空人——择吉”讲义资料中给师友们讲一点关于“吕氏时空人——择吉克应预测术”，但并不是把我们的“吕氏择吉克应预测术”的全部“克应”预测法全讲完，全部“吕氏择吉克应预测术”待有缘时再全面公开（在“神兵奇门遁甲”中全面公开传授）。希望大家做好人做好事，好人自有天佑，你若有天佑，你想学习的东西自然就会来到你的面前……我们“吕氏时空人”的理论技术，我是一定会全部传播出去的，但我只愿意全部传授给好人，传播给天佑的人！

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吕氏时空人——择吉克应预测术：

一、“吕氏时空人——择吉”必须考虑如下问题

（1）什么人？

（2）去什么方向？

（3）在什么做事环境中做事？

（4）和谁去做？

（5）做什么性质的事情？

择吉是在弄明白以上“五大”问题之后才能进行“年、月、日、时”的选择。

二、“吕氏时空人——择吉克应预测术”之“色彩五行克应”预测方法说明：

明白了以上“择吉”原理后，你就可以根据如下思路分析预测“顾客在用这个日子去做事时会有什么奇遇”这个问题了。

1、先确定干支的五行属性意义（这里只介绍色彩五行类）：

1>甲：绿色、蓝色的木五行的人事物

2>卯：绿色、蓝色的木五行的人事物

3>乙：绿色、蓝色的木五行的人事物

4>辰：黄色系的土五行的人事物

5>巽：花色、杂色的土、火五行的人事物

6>巳：粉色系的火五行的人事物

7>丙：红色系的火五行的人事物

8>午：大红色的火五行的人事物

9>丁：暗红色的火五行的人事物

10>未：灰色、咖啡色的土五行的人事物

11>坤：灰白、黄白色的土、金五行的人事物

12>申：银色的金五行的人事物

13>庚：白色、银色的金五行的人事物

14>酉：白色、银色的金五行的人事物

15>辛：白色、银色的金五行的人事物

16>戌：黑黄的土五行的人事物

17>乾：黑白、黑黄的土五行的人事物

18>亥：黑色的水五行的人事物

19>壬：黑色的水五行的人事物

20>子：黑色的水五行的人事物

21>癸：黑色的水五行的人事物

22>丑：黄绿、黄蓝的土五行的人事物

23>艮：黄白的土五行的人事物

24>寅：绿色、蓝色的木五行的人事物

2、再分析用事日干支与用事方位干支之间的关联性：

1>分析用事日的干支与用事方位干支之间的关联性时，确定出发点到用事点的距离远近，如果这个距离时空大坐标约在10公里之内（农村5公里之内），用事日干支的能量大于方位干支的能量，否则，方位的干支能量大于用事日干支的能量。

2>分析用事日干支方位上在做事的FS对应方位上的砂水吉凶十分重要。这些方向上砂水的能量大，则用事日干支就主要表现出“择吉克应”的“征兆”，如果能量小，则不表现出这些“克应”征兆信息。

·理论例A：

公元2023年“癸卯”年“丙辰”月“甲辰”日“戊辰”时，去20公里外的“辛”方位安葬祖先会有什么“择吉克应征兆”呢？

1、在20公里外安葬祖先，说明方位“辛”的能量大于用事日“甲辰”的能量，也大于用事时“戊辰”的能量，也说明在安葬祖先的过程中一定会遇到一位边走边唱（喊叫）的身上有十吕分氏明时显空醒人目的“白色”标志的人。“辛”主白色，“辰”主“土五行”黄色的“人事物”。“辛”白色能量大，在“土五行”中特别醒目，在你没有学过全面的“择吉克应征兆预测术”时，你可以直断：在用事日会碰到一个有十分醒目的特别的“白色”标志（或本来就以白色为主）的“人或物”，重点是在安葬过程中出现，如果你学全了，就可以断的更细一点“是一个边走边唱（或喊叫）的身上有醒目白色事物的人”。

2、在安葬的龙穴FS中，如果“辰”方位有强大的吉砂，则在安葬过程中还会出现“以黄色土五行为主要特征的人或物”。

3、在安葬的FS中，如果“甲”方位有强大吉砂，则在安装过程中时会空出坐现标“蓝色（或绿色）五行为典型特征的人（或事物）”。

4、若“辰”方位有凶水且强大，则在安葬过程中会出现“黄色土五行能量被别的色彩五行包围压制成为点缀色的人（或物）”。

5、若“甲”方位有强大的凶水，则在安葬过程中会出现“绿色（或蓝色）被别的五行包围压制而成为点缀色的人（或物）”。

·理论例B：

公元2023年“癸卯”年“丙辰”月“乙卯”日“己卯”时安葬祖先五公里之内去“坤”方位，有什么“择吉克应征兆”吗？

1、方位的能量小于用事日“乙卯”和时辰“己卯”的能量，因此时辰“卯”的能量大于方位“坤（未和申）”的能量，根据“干支五行色彩属性”可知：“卯”的绿色（蓝色）成为主色调，或者绿色蓝色在“未的土五行色”、“申的金五行色”中成为醒目的标志色。因此可断：在安葬过程中会出现“以绿色（蓝色）为主色的奇怪的人（或物），或者出现以绿色（蓝色）为极醒目的标志的人或物”。

2、如果“卯”方位有强大的吉砂，那么“卯”的能量就为主导，在安葬过程中就会出现“以绿色（蓝色）为主导的人（或物）或者以绿色（蓝色）为醒目标志的人（或物）”。

3、如果“未”方位（己卯时己代表未）有强大的吉砂，那么在安葬过程中就会吕出文现艺“以1灰3色5、咖6啡0色9等8土5五1行7色7彩为主导的人（或物）或以灰色、咖啡色等土五行色彩为醒目标志的人（或物）”。

4、如果“卯”方位有强大的凶水，那么在安葬现场就会出现“绿色（蓝色）被别的五行色包围控制而成为点缀色的人（或物）”。

5、如果“未（己卯时己为未）”方位有强大的凶水，那么在安葬现场就会出现“灰色、咖啡色等土五行色彩被其他色彩五行包围控制而成为点缀色的人（或物）”。

注意：所有这些人事物的出现必须是“突发的、出乎意料之外的”而不是长期在这环境中固有的人事物，必须注意这一点。

事实例C：

2023年“癸卯”年“乙卯”月“庚辰”日“庚辰”时把祖先迁至10公里之外的“午”方位安葬时，有什么“择吉克应征兆”吗？

1、方位的能量大于“庚辰”时辰的能量（因为在10公里之外），因此根据“干支五行色彩属性”可判断：在安葬过程中会出现“以红色为主导的人（或物），或以红色为醒目标志的人（或物）”。

事实：有一个横穿马路的穿红紫色衣服的女人意外出现，导致刹车。

2、安葬地“庚”方位有强水，因此可断：在安葬过程中会出现“以白色为主导的人（或物），或以白色系为醒目标志的人（或物）”。

事实：出现一群黑白色喜鹊，平时这里很少有喜鹊，喜鹊身上白色是醒目标志色（意外事件）。

3、安葬地“辰”方位有强砂，因此可断：在安葬过程中会出现“以黄色系土五行为主导的人（或物），或以黄色系土五行为醒目标志的人（或物）”。

事实：安葬完从地里一出路上就遇到黄色的大型挖机。

此例是学生王俪晓老师安葬父亲全过程中出乎意料之外发生的关于“择吉克应征兆——色彩五行预测术”的事件。（王俪晓老师微信号13383548355）

事实例D：

公元2023年“癸卯”年“乙卯”月“庚辰”日，把祖先从30公里外挪到“丙”方位，有什么“择吉克应征兆”吗？

1、方位的能量大于用事时辰干支，因此可断：“在安葬祖先的全过程中，会出现以火五行为主导的人（或物），或以火五行为醒目标志的人（或物）”（光为电为火五行）。

事实：在起坟过程中，有人用手电筒从高处照着施工现场（夜里扒坟备迁）。

2、安葬环境FS中“庚”方位水的能量强大，主在安葬过程中有“以白色为主导的人（或物），或以白色为醒目标志的人（或物）”。

事实：安葬那个时辰，天空中呈灰黄色，在我们这地方这种天空很少见。

3、安葬FS中，“辰”方位为强大的吉砂，主在安葬过程中出现“以黄色系土五行为主导的人（或物），或以黄色为醒目标志的人（或物）”。

事实：安葬路上有黄色的田鼠从脚边跑过去引起我关注，因为此地我从选址到安葬来过不下20次，但从未见过田鼠。

此例是一位运城学员提供的案例。

三、“吕氏时空人——择吉克应征兆预测术”理论技术系统在实战中的100%应验，足以证明“吕氏时空人——择日”理论技术体系的真理性。

中国“择日”理论技术上到《协纪辩方》、《象吉通书》、《鳌头通书》，下到《玉匣记》等民间小术，没有任何一种择日技术解决了“择吉克应征兆预测”这个问题，而吕文艺老师创立的“吕氏时空人”体系却把这一问题100%进行了破解，并且100%经得住实战的检验。

本《吕氏时空人——择吉》讲义资料中虽然只批露了“择吉克应征兆——色彩五行克应”一部分理论技术，但见微知著可知“吕氏择吉克应征兆——人物克应”、“吕氏择吉克应征兆——事件克应”、“吕氏择吉克应——动物克应”、“吕氏择吉克应——穴位克应（如穴中会挖出一块石头或一块枯木或挖出一个洞……）”等等理论技术的伟大真理性。

我吕文艺喜欢好人，仇恨易学界“抄袭嫖窃，冒充他人理论为自己发现，冒认他人理论为祖传，盗卖他人研究成果”这些畜牲人渣。我的所有理论只会全面的传授给好人，而不会传授给畜牲人渣！只要大家做好人，我会毫无保留传授！

吕文艺说，好人自有天佑！如果你是好人，你总归有机缘学习到真理性的“吕氏时空人——预测与解灾合一”理论技术体系中所有的“预测解灾系统”理论技术！

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