“吕氏择吉”连载【五】

丧葬系列事项的择吉方法

在我们生活中，重大的事情，一是与“丧葬”有关的，其次是与“嫁娶”有关的，第三是与“搬家”有关的，这些都是比较重要的内容，所以我们首先讲“丧葬”系列事项的择吉方法。

“丧葬”系列事项包括：奔丧、入殓、移灵、祭奠、安葬、葬后祭祀等。

第一节  奔丧

奔丧，就是指你去参加死者葬礼或在死者安葬之前去探望死者的家属。

生活中，在奔丧的路上出车祸死掉的人多的是，在去参加葬礼时脑溢血、心梗死掉的人也多的是，所以去奔丧也要进行时间的选择。当然，关于奔丧，很多时候我们没法选择年，也无法选择月和日，因为多数时候不可能把死人放上一年或几个月等你选择吉时再安葬（当然有些地方可以，但大部分地方目前是不可以的）。所以奔丧的时间的选择一般跟年、月没关系，主要是选择日子和时辰。

一、选择奔丧的时间必须要知道：

1、丧事定性就是“官杀”

你去参加丧葬活动，事情性质就是“官杀”。“官杀”的性质就是克我（你、他）。

2、“官杀”的时间不去奔丧

不要选择“官杀”的时间（年、月、日、时辰）去奔丧或探望死者家属。但是很多时候人家那个死者安葬的时间就是你的“官杀”的时间，你非得在那个“官杀”的时间去，因为过了那个时间，人家死人也埋完了，这就叫命，没有办法选择。那没有办法选择日子，你就只能选择个吉时（这个问题后边会具体的讲到）。

3、“官杀”的方位不去奔丧

4、不要正好在“官杀”的时间见到死人

5、不要去“官杀”方远距离奔丧

“官杀”方距离你一公里、二公里或三、五公里或许没什么，如果是“官杀”方，距离你10公里，20公里，那就最好不要去奔丧。

6、忌与你的“官杀”年份出生的人同行去奔丧

比如你去奔丧，带了一个你的“官杀”年生的司机，你又是在“官杀”的时间去距离很远的“官杀”方奔丧，那在路上可能就被司机把你送到大货车底下了。所以，不要与出生年份克你的人一起去奔丧。

7、忌食用“官杀”类的食物

如果你去奔丧的时间或方向不吉利，那去了那个地方你就不要吃克你的食物。

8、忌把与丧葬有关的物品带回家

在“官杀”的时间去奔丧或去“官杀”方位去奔丧时，最好不要把那个时间或那个方位有关丧葬的任何物品带回家。

9、千万不要在吕氏生时空人扶帮比你的“撑死的生命短板”的时间去奔丧，千万不要去生扶帮比你的“撑死的生命短板”的方位去奔丧。

如果你的某一个“生命短板”是被撑死的，千万不要去这个“生命短板”的干（支）对应的方向和生这个干（支）的方向去奔丧；千万不要去这个“生命短板”的干（支）对应的时间向和生这个干（支）的时间去奔丧。比如，你的“官杀”是撑死的“生命短板”，那你就千万不要在“官杀”时间去奔丧，也千万不要去“官杀”方位去奔丧，也不要在“财星”的时间奔丧，也不要去“财星”的方位奔丧。其它撑死的“生命短板”同理。否则，你奔丧回来就会发生一连串的坏事。

10、千万不要在克泄耗你的“饿死时空的坐标生命短板”的时间去奔丧，千万不要去克泄耗你的“饿死的生命短板”的方向奔丧。

你去奔丧，就是在做一件“官杀”的事情，“官杀”对任何人讲都没有什么好事。你可能说，“官杀”不是可以让我当官吗？是的，但当官是当官，癌症是癌症，蹲监狱是蹲监狱，摔死是摔死，被杀是被杀，那是两码事。比如，你身体里长了个肿瘤，去医院让医生给你做手术割了，这个做手术，对于你治疗疾病讲是好事；但对于你身体痛苦讲，你很疼很痛苦，是坏事；对于你财运讲，你做手术要花钱破财，是坏事；对与你健康寿命讲，你能多活几年，是吉利的，是好事。所以，对于你做手术说这件事来说，本身就不能单纯地说它是好事还是坏事。同理，“官杀”就如同你做手术，关键是看你让这个“官杀”在你身体里发挥了什么作用。

11、化解的方法

有时候我们必须在“官杀”的时间去奔丧，必须去“官杀”的方位去奔丧，比如，父、母亲去世了，回去奔丧就是去“官杀”方，站在命理学的角度讲，不回去最好，但是站在亲情、民俗、道德的角度，那就必须回去。这种情况下，年没法选择，月也没法选择，甚至有时候日子也没法选择，那就只能采用一些化解的方法。

有人可能说，化解有用吗？化解有用，化解不是迷信，就像你饿得不行了吃点食物就有用，哪怕是不多，只吃一口也起点作用。如果你用科学的方法去化解，就可以在一定程度上趋吉避凶。但是，任何方法都不可能把年和月的不吉利化解掉，最多只能化解掉日子和时辰的不吉利。

化解的方法有：

（1）迷信的方法：画个符、念个咒语、去哪磕个头等。

（2）科学的方法 ：利用物质和能量去解决问题。

在时间和方向没得选择的情况下，①可以选择合适的饮食（吃什么，不吃什么，喝什么，不喝什么）来化解在不吉利的时间和方向做这件事带来的坏的影响；②可以选择你去奔丧时居住的环境来化解在不吉利的时间和方向做这件事带来的坏的影响（具体怎么选择居住环境，在后面结合例证详细讲解）。

以上关于奔丧需要关注的问题，在具体择吉时必须全部综合考虑，只要有一个问题没考虑到，别人选用了你提供的时间去奔丧，就会给别人带来各种各样可能发生的坏事。

12、奔丧的用事时间和奔丧后所发生的与之相关联的事情对应的时间段：

（1）奔丧的日子——对应100天之内发生的一般大小的吉凶事情；

（2）奔丧的时辰——对应1个月之内发生的比较小的吉凶事情。

二、选择奔丧的时间的方法：

1、列出要去奔丧人的BZ

有很多人不知道自己的出生日子和时辰，有的甚至连月都不知道，那你把他出生年份的干支当作是他就可以了。如果BZ俱全，就按照BZ的思路去分析。列出BZ，重点要关注日主（日干），日主就是这个人自己。

2、确认去奔丧的方位

确认去奔丧之人所要去的具体是24个方位中的哪一个方位，因为我们要结合他去的方向来给他选日子。去奔丧，方向基本是一定的，年和月也基本是一定的，那我们就要看能不能选择日子，如果日子也没得选，那就只能选时辰。不管是选日子还是选时辰，必须结合一个人的BZ和运动方向来综合分析，才能选出真正对他好的时间来。

3、分析这个人去的这个方向的干（支）对他BZ中干、支的吉凶影响

确定了一个人将要去奔丧的方向，就要分析他去的这个方向对应的干（支）和他原命局中的干、支发生了什么作用关系，根据这些作用关系再去分析用什么日子或时辰能把那些不吉利的信息破解掉。即，我们在分析一个人什么时辰出发去奔丧时，还要考虑他去的方向对他的命局里产生了什么影响，然后选个时间让好的更好，让坏的不坏。

4、选择一个“可以化解或协调方位与BZ干支组合不吉”的时间

如果现在有一个人亲人去世了，他必须要回去奔丧，那我们首先要排出他的BZ，再查一下他要去奔丧的方向，然后分析他要去的方向和他的BZ干支之间的作用关系，最后选择一个能破坏掉方向与BZ干支之间不好的作用关系的时间。

例：男    戊申  己未  壬辰  丙午

运：甲子

年：壬寅

月：庚戌

日：丁酉

方向事情：去申方位奔丧

分析：

这个人的父亲昨天去世了，他今天必须回去奔丧，没有办法选择年（壬寅年），也没有办法选择月（庚戌月），今天（丁酉日）必须回去，日子也没法选择，那就只能选择他今天从北京出发回城都奔丧的最好的时辰。

1、分析“申”和他命局里干支的关系：

日干是“壬水”，去的方位（“申”方位）是“印”的方位，是用神方。初步判断，用神方是可以去的。但是不是去用神方就很好呢？不一定！“申金”在命局里是被撑死的“生命短板”，他又去帮比这个“生命短板”的方向，即，“申金”本来就肚子里吃的满满的，去“申”方就相当于又给它肚子里填很多食物，结果可想而知。所以，他今年不适合去“申”方位奔丧。

2、选择合适的奔丧时间趋吉避凶：

他必须去“申”方位奔丧，对于一个人讲，是命重要还是别的什么（比如钱）更重要？当然是命最重要！那我们就要选择一个“能控制住会加速他的‘生命短板（申）’更快撑死的‘申’方位的能量”的时辰，那就要选择能让“申”的能量减少的时间——“子”和“亥”，所以最好的奔丧出发时间就是今天晚上“亥时”或今天“子时”，因为“亥水”可以化泄“申金”的能量，“子水”也可以合住并化泄“申金”的能量。

以上只是择吉时最基本的思路。我们在真正给别人择吉时，不能只停留在BZ里，要综合考虑具体做事的年、月、日，甚至要结合大运进行分析

3、综合考虑具体做事的年、月、日，并结合大运进行分析：

他现在是“甲子”运，他的年、月、日都没得选，只能选时辰。他在这“壬寅”年“庚戌”月“丁酉”日出发去奔丧，这一天他命里没有忌神，这是个好事，因为去的方向“申”方位是用神“印”的向方，去了“申金”方位所生的“水”也是用神。

“壬寅”年，太岁“寅木”把年支“申金”冲出去了，冲出去，就说明“申金”今年不是撑死的“生命短板了”。但是，“寅”冲“申”，就相当于直接把“申”干掉了，那也就是说，他命里这个“申金”在今年不但不是撑死，反而有点吃不饱，有点饿，甚至是处于吃不着饭的状态。那他今天去“申”方位奔丧，既是“印”，又可以帮这个“申”吃饱饭，这个方向大吉大利。既然方向大吉大利，那我们选时间时就选“申时”或“酉时”。今天下午“申时”或“酉时”出发去“申”方位奔丧，首先对于他这个“生命短板”——“申”来讲是大吉大利的，不会因为今天回去奔丧而一个月之内突然死了，不会因为今天回去奔丧，1个月之内突然发生断胳膊断腿等出乎意料的坏事情（用事的时辰就决定他1个月之内一定发生的出乎意料的事情）。

4、根据用事时间进行预测：

他如果选用了我们给他提供的时间——今天下“申时”或“酉时”这个吉利的时辰出发去“申”方位奔丧，那我们就可以提前告诉顾客，他会在1个月之内发生如下好事：

（1）如果他是“申时”或“酉时”出发去奔丧，这个时间是他的“印”，所以在1个月之内他一定会发生与“印”有关的出乎意料的好事，但这个好事是小事，不是大事。比如，他的工作单位就给他安排好了，他已经在新的单位上任了，但就是调令一直没下来，就因为他今天在“印”的时间去奔丧了，他奔丧回来1个月之内莫名其妙调令就来了。因为之前他也不知道什么时候调令能下来，有的人可能在某个单位上班几个月甚至一年、两年后才有调令，所以他没想到这个月调令能下来。就因为他在“印”的那个时辰去奔丧了，所以1个月之内他的调令突然下来了。

这个思路同样可以用来给顾客预测，即，知道顾客做某件事的用事时间，可以预测他用这个时间做了这件事后，在对应的“时间段”内会发生什么性质的出乎意料的吉凶事情。

（2）如果他是“申时”出发去奔丧，“申”在他的BZ里对应的身体部位是下巴和后脑勺勺，所以在1个月之内他的后脑勺或下巴周围一定会发生好的变化。比如，原来他的后脑勺头发掉了，奔丧回来后1个月之内，他那个后脑勺的地方莫名其妙长出头发来了；他下巴上原来长了个猴子，他在“申”时奔丧回来候1个月之内莫名其妙就找医生把那个他一直不喜欢但一直没去除的猴子给去掉了；他原来总是头疼，结果奔丧回来后一个月之内突然不头疼了。这都是发生的好事。

这个思路同样可以用来给顾客预测，即，知道顾客做某件事的用事时间，可以预测他用这个时间做了这件事后，在对应的“时间段”内他的身体的哪个部位会发生什么吉凶变化。

（3）如果他是“申时”出发去奔丧，“申”在他的BZ里的位置代表他的女性长辈，所以1个月之内他的女性长辈（奶奶、母亲、外婆、丈母娘）一定会发生出乎她们意料的好事。比如，他父亲去世之前存下一笔钱，谁也不知道我，结果就在他奔丧回来1个月之内，他去公安局给他注销户口，公安局查到他父亲在某个银行有5万块钱存款，那他就得到了这意料之外的5万块钱。

这个思路同样可以用来给顾客预测，即，知道顾客做某件事的用事时间，可以预测他用这个时间做了这件事后，在对应的“时间段”内他的哪个亲人会发生什么吉凶事情。

以上只是分析了用事的时辰，因为奔丧好多时候没法选年、月、日。如果有条件选择日，那可以选择让他“申”日“申”时出发回去奔丧，那上面的所有分析结果和预测结果同样都成立，只是发生吉利事情的“时间”变成了一个月之内，发生的吉利事情的程度要比单单选一个吉利的时辰要大很多，即，发生的吉利事情就不是上边提到的小事，而是比较大一点的好事。同理，如果有条件选年和月的话，那可以选择让他“申年申月申日申时”出发回去奔丧，那上面的所有分析结果和预测结果同样都成立，只是发生吉利事情的“时间”变成了2年之内，发生的吉利事情的程度要比只选吉利的日子和时辰要大很多，即，发生的吉利事情就不是一般的事情，而是天大的好事。比如，原来他头部有脑瘤，在他选用“申年申月申日申时”奔丧回来后，2年之内头部的癌细胞底消失了。

应用我们的择吉理论给别人择吉，除了可以保证顾客在选用了我们提供的时间做了这件事后，在对应的“时间段”不会发生坏事，还可以提前预测在顾客选用了这个时间做了这件事后，在对应的什么“时间段”内，他自己会发生什么好事、他的身体的那个部位会发生什么好事、他的哪个亲人会发生什么好事。

大家要想学好我们的择吉理论，最好去研究一下我们的BZ命理学理论。因为我们的择吉理论跟我们的BZ命理理论是密切相关的，我们把人的“出生时间”和人的“运动方位”和“做事的环境”完美的统一在了一起。只有了解我们的BZ命理学理论，你才能很好的理解和应用我们的择吉理论。

总  结

用我们的择吉理论给别人选择好做某一件事的时间以后，如果他选用了我们给他提供的时间做了这件事，那我们就可以提前进行以下四个方面的预测判断（如果我们是给他选择的年和月，那就可以预测判断他2年之内会发生什么大事情；如果我们是给他选择的日子和时辰，那就可以预测判断他一个月之内会发生什么事情）：

1、预测用了这个时间做了这件事后，自己在什么“时间段”内会发生什么吉利人事；

2、预测用了这个时间做了这件事后，自己在什么“时间段”内身体的什么部位（或器官）会发生什么吉利变化；

3、预测用了这个时间做了这件事后，自己的亲人会在什么“时间段”内发生什么吉利人事。

4、预测在用这个时间做这件事的过程中，会遇到什么突发的奇人怪事。

这些预测不仅适用于顾客选用了我们时间去做那件事的预测，即使不是用我们选的时间，只要我们知道了顾客在什么时间做了一件什么性质的事情，同样我们可以根据他用事的时间预测“他在那个时间做了那件事后会发生的这四个方面的相关联”的吉凶事情。

几千年以来，除了我们，没有任何一个传统的择吉流派能做到其中一点，更别说是四点。也有的人可能会跟顾客说，你做这件事时会碰到一个戴草帽的人，或会碰到一只狐狸，或会碰到一个打鱼的人……是的，古人一直在研究这一个问题，但是古人一直都没有解决了这个问题，他们都是偶尔准确。全中国没有一个“大师”能做到他给别人看个日子预测这种奇人怪事时说一万次一万次都准确。号称“奇门遁甲”的人都说自己学了以后会这一种预测，你见过哪一个“奇门遁甲”的大师给别人看日子预测时都把这种事情说出来或说准了？没有！我看过所有讲“奇门遁甲”的大师讲的所谓的“奇门”理论，没有一个人能做到这一点，他偶尔概率性的做到一两次，就开始炫耀自己了，好像自己很神。我研究“奇门”十大几年将近20年了，我为什么之前不讲“奇门遁甲”？是因为有部分问题没有解决。但是目前，所有的“奇门遁甲”里的问题都被我们的“吕氏时空人”理论一扫而光，所以我计划从明年开始全力以赴推广我们的“奇门遁甲”理论。我们的“奇门遁甲”理论能做到的预测内容，他们没有任何一个人能全部做到，他们也许偶尔能做到其中一条两条，但绝对不可能100%全部做到。就算是他们能做到其中一条两条，也不是每一次都能100%说对，而我们就是100%能做到。这就是我们理论的准确性，这就是我们理论的科学性，这就是我们理论的真理性。

那么就上边那个命例，他在“申”时去“申”方位给老爸奔丧，在奔丧的过程中，从他从家里一出门开始到他奔丧结束回到他的家里这个原点，他会发生什么奇人怪事呢？这属于“奇门遁甲”里的核心内容，后边有专门的课程会讲，这里只能给大家讲讲其中的一点——与色彩有关的内容。色彩也存在“出乎意料”和“怪”这两个问题。比如，这个人今天下午“申”时出发去“申”方位去奔丧，我们就可以预测出他会在奔丧的过程中遇到与“黄色”有关的出乎意料的怪人怪事。大家可能说，那满大街有很多穿黄色衣服的人？我说，那不叫“怪”，也不叫“出乎意料”。那什么是“怪”和“出乎意料”呢？比如，他在回家时乘坐的火车上的座位旁边有一个穿黄色衣服的人一路靠在自己的身上睡觉，他躲不开，又不能扶，所以他坐了六个小时火车，一路憋气六个小时，这就是黄色的“怪”对他产生了“意料之外”的影响；比如，他刚到火车站，被一个穿黄色羽绒服的小孩蹦到他怀里把他的手机碰到地上摔坏了，但是对方是个小孩子，所以手机摔坏了他也不好说什么；比如，他上火车时被一个穿黄色衣服的人踩了一脚，而且踩得他还很疼；比如，他一出门碰见了一个乞丐，这个乞丐把一件黄色的衣服蒙在了头上而不是正常穿在身上；比如，祭奠他父亲的那个灵棚旁边放着一堆花圈，别的花圈都没问题，结果就是那个唯一用黄色的菊花编的花圈的腿断了，或者有一只狗跑过来把那一只唯一的用黄色菊花编的花圈给碰倒了……总之，他在“申”时去做奔丧这件事情，他就会碰到与黄色有关的出乎他意料的怪人怪事。同时，他今天在“申”时出发去奔丧的过程中碰到了这些与黄色有关的怪人怪事，也预示着他做完奔丧这件事的1个月之内会发生前边说到的那些方面的吉利人事。

与色彩有关的预测虽然是属于“奇门遁甲”的内容，但是要研究择吉，必须讲这个内容。你不要认为一个色彩这不厉害，如果你给别人搞预测，你就单单凭选个日子就告诉他：你今天要是“申”时回四川（申方位）奔丧，你在奔丧的过程中会发生一连串的与黄色有关的怪人怪事。他如果回来告诉你说：是，祭奠我父亲时就一个花圈时是黄色的，结果被狗碰倒了，而且碰倒摔坏了一条腿，立不住了；是，我出门坐火车时旁边有一个穿黄色衣服的人靠在我肩膀上睡了一路，我没招，还得表现出文明和包容来；是，我一到火车站就被一个穿黄色衣服的小孩子把手机碰到地上摔坏了屏幕，我看那个小孩家境也不好，也赔不起我这个手机，所以也不好意思让人家赔；是，我在火车站门口被一个穿着黄色衣服的人把我踩了一脚，而且踩得很疼，到现在还疼……那你说我们这个择吉到底有多少震撼力？我相信你是知道的！

我们在择吉理论里给大家讲这一点内容，就是希望你们通过学习我们的择吉理论向所有搞择吉的大师们证明：他们做不到的，我们可以做到；我们能做到的，他们做不到！同时，你用这一招就可以征服顾客，这绝对就是“九阴真经”，因为客户他就喜欢这些神秘的东西。你就给他看个日子就能预知他做事的过程中会碰到一系列与黄色相关的出乎意料的怪人怪事，我相信，就冲着这一招，这一个人以后就会坚决成为你的忠诚的客户。

第二节  入殓

入殓，是指把去世的亲人安放到棺材里的过程。

关于入殓，有些地方是可以选择时辰的，有些地方是不能选择时辰的。比如，有的地方父、母亲上午去世了，中午就得放到棺材里。有的地方，父、母亲今天去世了，可以等到明天再入殓，因为他要等死者的亲人都回来见最后一面。所以，关于入殓，我们可能没有办法选择时间，但是我们可以告诉顾客是否应该参与这个入殓的过程。

大家可能说，我参与一下入殓的过程就会有事吗？会的。我们前边说过，你参加丧葬的全系列事项的过程就是在和“官杀”打交道，你就是在做一件克你的事情。所以，你应该考虑你该不该参加这个入殓的过程，如果你不适合参加，你最好就别参加。如果你必须参加，那就要想办法用我们前面讲到的方法来化解。

一、参与入殓必须考虑：

1、确定死者从什么方位入殓到什么方位

2、确定自己与死者的方位关系

确定了死者是从什么方向入殓到什么方向，你才能知道自己是去什么方向。如果你参加这个入殓工作，你是从你家里出来直接去殡仪馆参加入殓，还是先到死者的家里和死者的家人一起去殡仪馆，这有可能是两个不同的方向，必须要搞清楚。

3、根据自己的BZ选择合适的方法化解不吉利

在不得不参与入殓时（如父、母亲去世），可以选合适的方法化解，但是要明白，化解是不可能把那个克你的凶的能量彻底化解掉的。化解的方法有两种：迷信的方法和自然科学的方法。自然科学的化解方法在我们的BZ理论书里有详细介绍，这里不再细讲。最简单的方法就是利用饮食宜忌来化解。

二、根据自己参与入殓的时辰分析在对应“时间段（15天）”内会发生的吉凶人事：

入殓一般就是在一个时辰内就可以完成的事情，时辰对应的“时间段”最多半个月。

1、预测自己会发生什么吉凶人事

即使去参加入殓的时辰很不好，那也就是影响你在15天之内发生点小的好事或坏事。至于到底是好事还是坏事，那要结合BZ和参加入殓的时间和方向综合分析。

2、预测自己的什么身体部位（或器官）会发生什么好的或坏的变化

比如，掉了一片头发，就是坏的变化。原来斑秃的地方长出了头发，那就是好的变化。

3、预测自己的亲人会发生什么吉凶人事

这个亲人指直系亲属：父亲、母亲、爷爷、奶奶、外公、外婆、子女、配偶。为什么你参加丧葬活动还会影响到他们呢？如果你相信关系密切的人和人之间有“量子纠缠”的作用力存在，你就应该知道你和你的亲人之间“量子纠缠”的关系作用远远大于你和我之间“量子纠缠”的作用关系。所以，你参与的任何活动都会因为“量子纠缠”而影响到你的亲人也会发生与之相关的吉凶人事。

4、预测入殓现场会发生什么出乎意料的怪人怪事

比如，你今天“酉”时去参加入殓活动了，我就可以准确预测出你在参加入殓活动的现场会发生你没想到的什么怪人怪事。比如现场有人摔倒摔伤了，或者入殓时棺材差点翻掉，或者把死者放到棺材里了，结果发现忘记买枕头了……通过一个人参加入殓的时间，就能精准的预测他在这个时辰参加了入殓活动后，15天之内会发生的与之相关的四个各方面的吉凶人事。

三、各地民俗不同，入殓的仪式不同

入殓是个仪式，全国各地因为文化的不同，入殓的仪式也不同。你作为个普通人去参与入殓，跟着当地人的习俗来做就可以。如果你是职业预测大师，你在指导别人参加入殓仪式时，要告诉顾客应该按照当地的习惯参与各种入殓仪式，不能因为自己的一些信仰或其它原因而不参与某些入殓仪式。当然，你告诉他了，他怎么做事是他的事。要是你自己回老家参与入殓仪式，那老家的习俗你就更应该遵照执行。

第三节  移灵

移灵，就是指在入殓之后把棺材从一个地方挪移到准备祭奠另一个地方。

在农村，一般是在家里把亲人入殓了，然后再挪移到院子里安放在合适的便于祭奠的地方。在城市里也存在尸体在医院入殓后把棺材拉倒殡仪馆的问题。有的地方可能是把棺材从医院拉到殡仪馆后在殡仪馆放好几天，然后再选日子把棺材移到祭奠现场，这种情况一般不用关注，因为这种一般距离比较短。但是从医院到殡仪馆或从家里把棺材拉倒殡仪馆等待祭奠时，这个距离一般比较远，必须要考虑。农村里从家里把棺材抬出来放到院子里，这个距离很短，也不需要考虑移灵的问题。

一、选择移灵的时间的思路：

1、什么时间移灵到什么方位

移灵，有时需要择吉，有时就不需要择吉。比如，有的地方把亲人放到棺材里随后就挪到外边去了，那就不存在选择年、月、日的问题，就是时辰也是随地域不同而不同。有的地方把亲人放到棺材里后可能等着选个吉利的时辰再移灵，这就存在什么时间移灵到什么方位的问题，当然这主要指从家里或医院移灵到殡仪馆，或农村里把死者从医院拉到村里的家里。

2、分析参与人是否适合在这个时间段参与移灵

假如现在人家是下午“酉”时要移灵，那就存在你适合不适合参与移灵的问题。如何判断，要结合你的BZ和这个时辰来分析。因为移灵对人的影响最多也就15天，所以很多时候不需要太重视，但是作为职业的择吉从业者，那你就必须研究这个问题，既用于满足顾客需求，又可通过给他选择移灵时间或他参与移灵的时间来判断他15天之内会发生前边所讲到的那四个方面的吉凶事情。即，①他自己在15天之内会发生哪些出乎意料的吉凶事情；②他的哪个身体部位(或器官)在15天之内会发生哪些吉凶变化（比如他的呼吸系统出问题--他感冒了）；③他的哪一个亲人在15天之内会发生什么吉凶事情；④在移灵的过程中会发生什么出乎意料的怪人怪事。

3、要考虑移灵的时间和方位的协调性问题

在农村，移灵指的是入殓后把棺材从家里移到院子里准备祭奠的那个地方，一般距离较短，可以忽略不计。在城市里，移灵指入殓后把棺材从原来的地方移到准备祭奠的那个地方，在城市里，移灵的距离一般比较远，所以必须关注移灵的时间和方位，要考虑到移灵的时间和方位的协调性问题。

二、如果你参与了移灵的过程，就可以进行以下4个方面的预测：

1、你自己在15天之内会发生哪些出乎意料的吉凶事情

2、你的哪个身体部位（或器官）在15天之内会发生哪些吉凶变化

3、你的哪一个亲人在15天之内会发生什么吉凶事情

4、在移灵的过程中你会碰到什么出乎意料的怪人怪事

这里说的碰到出乎意料的怪人怪事，是指“你”所遭遇的，即，是你被一个穿黄色衣服的人踩了一脚，不等于别人被踩了一脚。也就是说，在同一时间同一地点参与同一场移灵活动的每一个人所遭遇的出乎意料的怪人怪事是各不相同的。比如，我们 50个人今天参加同一场移灵活动，我可能是被一个穿黄色皮鞋的人踩了一脚，你可能是被一个长胡子的人吐到身上痰了，他可能是莫名其妙摔了一跤，另一个人可能是走路不小心踩到狗屎了，另一个人可能是吃饭的时候被饭里的沙子崩了牙……因为我们50个人各自来的方向不同，各自的BZ不相同，各自来参与移灵这个时间与自己BZ作用关系不相同。而我们的择吉理论就是测得具体的每一个人会碰到的出乎意料的怪人怪事。当然不排除有共有的怪人怪事，比如，棺材塌架了，那就对于所有参与的人来说都是怪事。我们现在预测得是针对与“你”来说会遇到什么怪事，当然如果对于所有人的预测都是发生“棺材倒下”的事，那么100%一定就是棺材倒下了。就是说，众人的共性的问题存在，个人的不同于别人的出乎意料的事情也存在。

移灵一般不存在选时间的问题，但是如果可以选择时间，那移灵时间的选择和奔丧时间的选择思路是一样的。重要的是针对他在什么时间参与了移灵这件事进行相关联的“时间段”内会发生的吉凶事情的预测。这其实也就是我们BZ理论里“因果预测”的理论原理。因为我们的BZ理论和FS理论和择吉理论都是相互贯通的，我们的所有预测学理论都是“时间”、“空间”和“人”完美合一的理论。

第四节  祭奠

祭奠，指在死者安葬（或火化）之前，死者的亲人为他举行的悼念仪式。

不同的地域，祭奠的民俗不同，举行祭奠仪式所用的时间长短也不一样。像在我们老家，整个祭奠活动要持续2天，在城市里，在殡仪馆，那个祭奠的时间可能就是半小时，2小时，最多一上午。

一、参加祭奠活动需要注意：

1、非亲人参与祭奠

作为非直系亲人，你没有时间选择权，但是如果你必须要参加，那就要采用一些化解的方法规避不吉利的能量。当然如果你在那个时间去那个方向参加祭奠是大吉大利的话，你就可以放心参加，所以参加完回来后15天（参加祭奠仪式一般也就是和时辰相关联，）之内你一定会发生许多好事。无论你参加祭奠仪式的时辰吉凶，我们都可以根据参加祭奠活动的时辰进行以下四个方面的预测：

（1）自己在15天之内会发生哪些出乎意料的吉凶事情；

（2）自己的哪个身体部位（或器官）在15天之内会发生哪些吉凶变化；

（3）自己的哪一个亲人在15天之内会发生什么出乎意料的吉凶事情；

（4）在祭奠的过程中自己会碰到什么出乎意料的怪人怪事。

2、亲人参与祭奠

你是亲人，参加祭奠仪式，多数时候你也没有时间选择权，你也只能被动的按照人家那个时间参与祭奠活动。同样，我们也没有办法给他择吉，如果不吉利，我们也只能想办法给他化解。同时也可以根据他参加祭奠活动的时间从四个方面给他进行预测：

（1）自己在15天之内会发生哪些出乎意料的吉凶事情；

（2）自己的哪个身体部位（或器官）在15天之内会发生哪些吉凶变化；

（3）自己的哪一个亲人在15天之内会发生什么出乎意料的吉凶事情；

（4）在祭奠的过程中自己会碰到什么出乎意料的怪人怪事。

3、所有参加祭奠活动的人都没有权利选择运动方向

比如，人家现在就在那个殡仪馆举行祭奠活动，那所有参加祭奠活动的人的运动方向就是既定的，没有办法选择运动方向。那如果顾客运动方向不吉利，我们也就只能帮他提供一些化解方法来规避运动发想的不吉利。