宗教与鬼神问题
道教，让中国的影视文学给弄的一塌糊涂，经典名著中贬低佛教或者是把佛教丑化的不多，丑化的大部分是道教，拿道教做文章。你看崂山道士的故事，佛教类似的故事家喻户晓的就很少，它也有，但是家喻户晓的就很少，道教界的很多故事就是家喻户晓，特别是《西游记》，你没发现都把道教弄成报复、仇恨，而把佛教都弄成宽容、慈悲。你没看孙悟空无非就是蹬倒个人参果树吗，你看那个什么道人就非要让孙悟空偿命，这就已经把道教贬低的什么都不是了。你看佛教，孙悟空偷吃个人参果，师父就念紧箍咒把他臭骂一顿，偷吃个人参果就臭骂一顿，佛教和道教在西游记里形成了明显的这种褒扬佛教贬低道教的对比，这种文化对老百姓是一种潜移默化的影响，所以看完《西游记》就认为这个道士不怎么地，就会产生这一种印象。
还有在《水浒》里边，基本上一涉及到道士，都是什么事都做，但是也涉及到和尚的问题，卢俊义的老婆还是谁的老婆，跟的是燕青，不是给抓住那个和尚给杀了，也就那一件事，其他的地方都是道士在做坏，你看那蜈蚣岭上蜈蚣道人还是什么，所以说中国的这些经典著作很奇怪，他一写就把 道士写成反面形象了。金庸的武侠小说里你看那大家冲上光明顶的时候，是崆峒派的道士还是什么，说男的全杀了女的全留下，就这种思路。但是你看那写佛教，写少林寺都写的多正，你看那灭绝师太那么坏，但他写到这个的时候给我们的感觉还是正，但当我们看到崆峒派那道人说男的全杀了女的全留下要强奸，这就把道士搞的什么都不是了，这种我们看着很好玩，但所有读过这种经典著作的人，会在大脑里给他形成一个佛和道的比较，这种比较严重影响道教在中国的发展，虽然道教是本土文化，但是确实影响很大，这个没有办法，所以说文化有时候不是说，道教就是有人才也不行，道教除非有人能写出比《西游记》《水浒》《三国演义》《红楼梦》四大名著更厉害的书来。如果写出来，就有可能一定程度上会扭转大家对道教的认识，如果写不出来的话，想扭转这个东西真的很难。
所以说文人不能乱写书，写书很造孽，就像写风水书写算命书也一样，瞎写就是误导别人，害很多很多人，不是害的一个人。像道教之所以在中国不能发展的很好，主要就是受制于这些名著，这些经典著作里边扬佛抑道，就是褒扬佛教，贬低道教，与这个有重大关系。《水浒》里边也是，武松出家又没当道人，鲁智深虽然那么坏，吃肉喝酒，最后证悟了，你看刚开始智取生辰纲，跟着那个什么道人，智取生辰纲跟着晁盖那些去抢生辰纲，那第一个老道叫什么，那个老道最后干什么，回家了，大家这梁山好汉准备去打方腊的时候，他偷偷地回家去了，他不跟着去，就是在《水浒》这一部著作里，他都把道士贬低了，也就是说不够朋友吗，我们都走你回家了，什么意思，就是把朋友中途出卖了，他就会给我们一种错觉，对，叫公孙胜，公孙胜不跟着去打方腊，说老母生病，我要服侍老母，这就说明什么，道人狡猾。你看鲁智深是佛家僧，武松也是佛家僧，一直坚持到最后，打到最后，这些无形之中就会给我们产生一种错觉，道士都不够意思，佛教的都够意思，再加上教理教义也有很大的差异性，我们就不扯这个了。
很有意思，当我们看到鬼神或者是碰到鬼神的时候，实际上我们有三种办法可以处理，第一种是供养它，哄它；第二种是威胁吓退它；第三种是万法心生。也就是说如果你碰到什么神仙鬼怪，你不把它放在心上，那么这个鬼怪就没了，你越关注它，它就越像那个小孩子一样，他在那儿闹，你一点也不理他他就不跟你玩了，你越逗他他越没完没了，所以说碰到鬼神三种处理方法，最好的办法就是心，万法心生，后边有一个万法皆空，一切都是幻象。所以说鬼神也没有什么可怕的，你不用怕它，它要是能把人吃了的话，公检法司早就没用了，被冤枉死的那些人早就回来把那些仇人全给带走了。你看内蒙古的那19岁的小伙子叫呼格，不是被警察冤枉杀了吗，杀了就杀了，那19岁的小伙子都没有回来把那个警察弄走，或者说把那个真正的杀人犯给弄回来，所有宗教讲的这个心是很重要的一点，所以说你用良好的心态去看待神仙鬼怪，你就会没什么大问题。
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出处：微信公众号「时空坐标」｜ 作者：吕文艺
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