自然科学风水学之立向

关于立向问题，传统风水学有一个结论，特别是廖禹《十六葬法》里写的很明确，就是以龙脉脉气能量来去方向确定房屋和棺材的坐向。事实上，假如说立向真的有用的话，能否获得龙脉脉气能量，那么就必须按照龙脉脉气的能量来去方向来立向。

立向需要思考两个问题：第一、龙脉脉气的来去方向。第二、脉气能量集中的地方。只要把握住了这两点，立什么向的问题就全部解决了。

一、关于“龙脉脉气的来去方向”的论述。

如果是脉气穴，就要按照龙脉脉气的来去方向立向，只有这样，才可能获得最大的脉气能量。比如说，龙脉脉气自东向西而来，那么立坐东向西的向就是最好的。但是，如果从科学角度上讲是这样吗？实际上你立个坐北向南的向也没什么差别，是因为你相信立向有用才存在立向理论，如果你不相信立向，根本就无所谓立什么向，也就是说，龙脉脉气自东向西而来，你立个坐东北向西南、坐北向南、坐西北向东南、甚至坐西向东、坐西南向东北、坐南向北、坐东南向西北都可以。我们盖房子有一个朝向，如果是尸骨，特别是骨灰和捡骨头，根本就连头和脚都没有，哪有立向的问题呢？因为立向是以头和脚的方位来确定坐山和朝向的，骨灰连头和脚都没有怎么立向？如果你相信立向是有效果的，那么就按照龙脉脉气的来去方向立向，在此基础上，你可以按照三合派的立向理论、按照玄空派的立向理论、按照各种各样的飞星、理气的立向理论随便立向，重要的是你把龙穴砂水搞好，你点的穴位是真龙穴是脉气穴或者是焦点穴，只要穴位点好了点准了，立向完全可以按照你过去所学的或者老百姓普遍认可的立向理论去立向，可以说对风水没什么影响，特别是捡骨头和骨灰。如果非要说立向对风水有影响，那么只有房屋和尸体能立向，尸体起码有头和脚，脉气能量是从头上进去脚下出去还是从脚下进去从头上出去，还是从腰部进去等，如果我们要相信立向的话，只有是尸体的时候才真正存在脉气和尸体之间的相同方向，即脉气是如何进入尸体的问题，是从头部进去的还是从肩膀进去的，是从胸部进去的还是从腰部进去的，还是从脚部进去的等等。

那么盖房子，如果你相信立向非常管用也没问题，后墙的方向叫坐山，前门脸的方向叫向，你选好址后按照你学的任何立向理论盖房立向就可以了。因为从事实上讲，你立什么向跟房子或坟墓的吉凶可以说没有什么大的关系，就算是有关系，也不过百分之一二或百分之三五，就这么一点影响，当然肯定是越吉利越好，所以你可以按照你所学过的那些立向理论去立向，也可以按照龙脉脉气的来去方向去立向，二者没任何差别，因为立向根本就没有什么特别大的作用，重要的是穴位在哪里，重要的是穴位周围一草一木、一砂一水对穴位产生什么样的影响。

谈到立向问题涉及到了如下几种理论观点：

第一种观点：如《地理五诀》中认为：寻龙点穴察砂觅水就像春天播种、夏天施肥浇水一样，立向是秋天的收获，如果你不收获，那么前边的努力就白忙活了。

难道是这样吗？我们就按照它的比喻说法，也没有白忙活，我吃的时候去地里捡不可以吗？我为什么非得把粮食收回来藏到家里呢？为了储存它还得盖房子，如果你没有春播夏管，到了秋天你收获什么？所以，龙穴砂水才是风水的根本，立向就算是管用，把粮食收回家冬天吃起来方便或者是产品的质量会好一点，但这是一种波动性的影响，不能因为你收获的行为决定了地里有没有粮食、决定了冬天有没有饭吃。冬天会不会饿死一个人，重要的是有没有春播夏管，重要的是地里有没有长粮食，如果地里什么也没有你去收获什么？你春夏种的是草，秋天你把草收获回家有用吗？冬天来临时你在家吃草吗？所以传统的理论对于这个立向本身的解读就是错误的，它把立向当成了决定风水吉凶的观点本身就是错误的。

第二种观点：认为龙穴砂水就像盖房的建筑材料和地基，立向是设计图纸，说如果没有设计图纸则无法盖房，即设计图纸是房屋能否盖起来的决定因素。

没有设计图纸就不能盖房子吗？像过去盖房，除了皇家建筑有图纸外，普通百姓盖房哪有图纸？又有几个人会画图纸？也就是说，就算是图纸很重要，图纸也没有地基和建筑材料重要，现在把故宫的建筑规划图纸给你，你家有那么大的地基吗？你有那么多的建筑材料吗？“巧妇难为无米之炊”就是这个道理，只有有了地基、建筑材料后那图纸才有用，没有地基没有建筑材料图纸又有何用？我大脑里有世界上最大最漂亮的一栋摩天大楼的图纸卖给你你要吗？但是我储存下一堆沙子、水泥、砖等建筑材料就能换成钱，就算是有人买图纸，也是有了地基、建筑材料后才买图纸。从这一点我们也可以看出，传统风水所有用来比喻立向重要性的例证实际上都经不住我们的推敲。

第三种观点：认为寻龙点穴察砂觅水这一系列东西它的吉凶必须靠立向来决定，如果不立向，龙穴砂水没有吉凶。

这种观点听起来好像很正确，但我们仔细想想，他讲的是立向，我们讲到的是方位，我们讲到的是以人为中心周围的砂水事物在我们的什么方位，这些事物在我们的东方还是西方，在我们的南方还是北方等，我们讲的不是坐向。利用坐向是不能决定周围砂水事物的吉凶的。比如说，有台电脑在我们的北方，我们脸朝东电脑对我们吉，难道我们脸朝西或朝北电脑对我们就不吉了吗？或者我们脸朝西北电脑就变成了凶砂了吗？立向理论乍一听起来好像说的有道理，但当我们深入到事物本质的时候，我们会发现这种观点也经不住客观事实的检验，任何一个事物不会因为我们的脸朝的方向会改变它由吉变凶或由凶变吉的本质。

但是传统风水讲的很隐晦，老祖先没有搞明白这个问题，他说：你看东边有一棵树，以地盘看它在甲字上，以天盘看它可能在卯字上，以人盘看它可能跑到了乙字上或甲卯的交界处，这不就不一样了吗？那么，我们讲一个最根本的道理，坟墓也罢，房子也罢，我问你：是你所要盖房子的那个地方或者是你想要放棺材的那一个地方周围的那些花花草草、砂砂水水决定了你那个原点的吉凶呢？还是因为房子或坟墓的坐向决定了原点的吉凶呢？我们举一个通俗的例子，现在有一颗苹果树，这一颗苹果树就相当于一座山，棺材就等于小孩的玩具机器猫挂到了苹果树上，就等于你把棺材或房子放到了山上的某一个地方。难道说你把机器猫的脸转一下这棵苹果树就变的有苹果吃了？再转一下这棵苹果树就变的没苹果吃了？再转一下这棵苹果树就死掉了吗？再转一下这棵苹果树就变成梨树了吗？可能吗？根本不可能！那么，老祖先为什么说房屋或棺材的坐向就决定了“这颗苹果树”的吉凶了呢？因为他的理论是建立在“人是万物之灵，人可以主宰宇宙，人能决定这个世界的吉凶”这种非常错误的观念之上的理论。

记住：人在这个世界上非常渺小。我们所住的房子或祖先的棺材对于整个山脉、对于整个大地来讲，就等于大象身上的一个虱子而已，难道虱子转一下头大象的腿就断了？再转一下头大象的尾巴就没了？再转一下头大象的头就变成了老虎的头了？根本不可能！大象的耳朵不会因为身上的虱子转一下头耳朵就变成了屁股。我们的老祖先犯了一个非常严重的逻辑错误，他们认为人可以主宰这个世界，这是不可能的。

世界是物质的，物质决定意识，意识是对物质具有反作用，正确的意识对物质的发展起促进作用，错误的意识对物质的发展起阻碍作用。客观规律是不以人的意志为转移的，按规律办事人才能成功，违反规律做事定然失败。规律是客观的，规律“不以尧存，不以桀亡”。“人有多大胆，地有多大产”，大跃进期间这种无限扩大意识的作用，违背自然规律和经济规律的行为给新中国的建设造成了巨大的损失。

同理，如果一套风水理论，如果一套人和环境关系的理论要是建立在“人能决定环境的吉凶”这一套思维方式上的话，就应该明白它的整个理论体系绝对是错多对少。人类对环境的改造只是在一定程度上的改造，不可能改变了自然规律。地震、海啸、火山爆发、甚至雨雪冰雹我们人类都搞不定，因为你脸转一下，冰雹就不砸你了？洪水就绕你而行了？根本不会！重要的是你在不在山沟里，如果你在山沟里住，不论你的房子朝向是什么，山洪暴发时就会把你冲垮，重要的是房子和洪水到底是什么样的关系才是根本。

环境中的一草一木、一砂一水决定人的命运，决定房子和棺材的命运，而不是房子和棺材的坐向决定周围一草一木、一砂一水的吉凶，这是一个本质性的逻辑问题，传统风水学的立向理论就是一套很荒谬的理论。在实践中，你用立向理论也没关系，只要你把龙穴砂水搞好，只要你把穴位点准了，那么你可以随心所欲地去立向。

二、关于“脉气能量集中的地方”的论述。

脉气能量最集中的地方有一个范畴：要么是吉的能量，要么是凶的能量。我们盖房子或放棺材就是要获得吉的能量，回避凶的能量。

既然你认为立向很重要，那么立向时你就要把人的头部或者腰部或者肩膀对着那些吉的能量特别大的地方，让房子或棺材错开那些凶的能量特别大的地方，要盯住24山方位上吉的能量和凶的能量最大的地方和最小的地方，吉的能量要最大，凶的能量要最小，比如说，我们伸手摘苹果，东方甲卯乙有三个苹果，东北丑艮寅有三个苹果，东南辰巺巳有三个苹果，总共有九个苹果，是不是哪一个苹果最大最漂亮质量最好我们的手就应该伸向哪一个苹果，那么，我们伸手的方向就等于是你的坐向，我们的手不要伸向那个被虫子咬了一半的苹果，这个烂苹果就是凶的能量，不是吉的能量，立向就是要获得吉的能量，回避凶的能量。

立向没什么秘密，说的准确点：只要把龙穴砂水全部搞好了，可以随便立向，你认为立什么向好什么向就好。

当然，我们可以对传统的立向理论进行一些学习和了解，三合派按水口立向是对立向的另一种解读，玄空派对立向有它的解读。面对同一个地方，这个风水师说立甲山庚向好，另一个风水师说立乙山辛向好，同一个墓地里去上几个不同流派的风水师立的向绝对不会相同。传统风水的立向理论是精密的，但它是一套忽悠人的理论，在实践中无法操作，所有的操作都是估计的，而且除了估计还是估计，根本没有任何办法可以把立向做成精密，一套无法操作的不符合客观事实的理论就是错误的理论，这就是立向的奥秘。

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