用神和忌神的最科学判断方法
八字的流派不同，对用神和忌神的判断和说法也不相同。各种各样取用神的理论层出不穷，并没有一个统一的标准。
我认为判断用神和忌神只有一个标准：对我产生好的作用的五行就是用神，对我产生坏的作用的五行就是忌神。主要看某个五行作用力的大小。
我们如何知道哪个五行对我产生好的作用？哪个五行对我产生坏的作用呢？这里边存在一个逻辑关系，我们知道四柱里边只有八个位置，可是八字干支以五行论确只有五个，假设一个人的命是很好的话，这八个位置上应该要平均分配这五个五行，即每个五行占1.6个位置这个八字才是最平衡的。但我们发现每个八字里的五行并不是平均分配的，这就会导致“某个五行多了，其它的五行就少了”的问题。如八字中火五行如果多了，其它的五行就少了，甚至没有了。八字中缺少某个五行就会导致五行的不平衡，八字中某个五行少了也不是好事。就像打仗，有枪没子弹、有子弹没枪都不好，都不能起到保护自己杀敌的作用。
1、原命局中用神和忌神的判断方法
（1）在原命局，任何一个五行的干支数量是一个或两个时，该五行的干支为用神。在原命局，任何一个五行的干支数量达到三个或三个以上时，该五行的干支为忌神。
（2）在原命局，没有的五行是用神。但是它不出现就等于没用。
第一个问题：因为某个五行数量是两个的时候，它只占了别人0.4的位置。如果某个五行数量是三个的时候，它就占了别人1.4的位置，它就会危害到别人的利益。所以，用神和忌神的区分是非常简单的，而且你会发现用这种方法划分的用神和忌神在预测实践中非常准确。
传统命理学按照“得令（如金生在金月）、得地（如金坐在土上）、得势（比劫帮身）”等区分用神忌神的方法经不住逻辑推理，这种理论体系是建立在“甲木是参天大树、乙木是花草之木、丙火是太阳之火……”思维之上的，但是八字并不是这一套理论系统可以解读的，重要的一个人到底获得了多少生命原动力的能量，获得的这种能量最终向什么方向发挥了，如吃了一碗饭，饭的能量有人用于读书了；有人用于玩手机游戏了；有人去工地抱砖头挣了一百元钱；还有人没事做逗眼镜蛇去了，被眼镜蛇咬了手指头到医院把手指头给截了等。传统划分用神忌神的方法基本上没有什么意义，当天下的老百姓揭竿而起都造反的时候，皇帝管用吗？不管用。也就是说，当我们的数量达到一定的时候，不管我得令不得令，不管我得地不得地，不管我得势不得势，我就可以天下称王。晁盖等七人最初劫了生辰纲，朝廷追捕他们时只能上梁山，只因势单力孤无力对抗朝廷。当108条好汉啸聚梁山后，他们还怕朝廷吗？他们屡次打败朝廷的军队。另一种理解，并不是每个政治局常委都得时得地，但他们每人都占有一个位置，每人都有投票表决权，总书记想通过一个施政方案如果六个人都不举手那么这个方案就不能通过，这就说明数量在命局里就是一个得天独厚的条件。
至于旺衰，对于你的原命局讲你觉得有什么意义吗？旺你也是活80岁，弱你也活80岁，旺也是你，弱也是你，你觉得还有必要判断旺衰吗？只有两个不同的八字进行比较时判断旺衰才有意义，假如就你自己一个人你凭什么判断你是有钱还是穷？就你一个人你有一分钱你也可以说你是最有钱的，你有一万个亿你也可以说你是个穷光蛋，你只有和别人比才有数量的意义，才有旺衰的意义。你没发现传统命理学是一种很幽默的思想观点，面对自己单一的命局就说旺和弱，你旺和弱有什么用？旺也是这个人活着，弱也是这个人活着，旺也是这个人死了，弱也是这个人死了，在自己的命局里搞旺衰实际上是一个笑话。而且利用旺衰去找用神更是笑话，这是我的观点，你可以当歪理邪说不去理会。
我个人认为：旺衰是要讲的，但旺衰不是比较自己的，这个人只要活着就不用论旺衰。
有人可能说算流年的时候需要看旺衰，既然算流年的时候才需要看旺与弱来判断吉凶结果，那你在原命局里看旺与弱又有何用？直接看流年的旺与弱不就行了吗？这是我们的逻辑推理。传统命理学很多思维模式是一种自我封闭、自圆其说的一套理论体系。
那么，看旺衰有没有用？
有用。正因为传统命理学不断地讲旺衰，所以传统命理学一直有一个概念，那就是“用神的变化”，说去年火是用神，今年土是用神，明年木是用神等，既然用神这样变化，你原命局找用神干什么？既然原命局不需要找用神，那你分析原命局的旺衰又有何用？传统命理学的很多说法都是自相矛盾的。
我就是从传统命理学里走出来的，我刚开始也相信“调候”，冬天要加点火，夏天要加点水等。北极熊给其调候加点热就调死了，热带鱼给其调候加点冰也就调死了。每一个八字的人，只要这个人还活着没死掉，就说明他已经适应了他命局中金木水火土的那种存在状态。
在命运预测中有一个“命运适应性原理”，离开这一原理在预测中很难做到准确。
第二个问题：在原命局，没有的五行是用神。但是它不出现就等于没用。
命局里没有的五行，但是你没发现在大运里它可能会出现，在大运里不出现它也会在流年、流月、流日、流时中会出现。这就是一个人命中没有官但他可以当大官、一个人命中没有财但他可以发大财的原因。从这一点就应该明白，一个人命局中没有的东西并不代表这个人一生就没有这方面的事情。
由此又引出了一个新的名词概念，很多人说命局的“从格”问题。
从格的理论也是错误的。原命局是从格，大运不让从；大运从了，流年不让从；流年从了，流月不让从；流月从了，流日不让从；流日从了、流时不让从。原命局是从格的一个八字，一个人一辈子以3万6千天算，真正从的日子连500天也没有，你觉得自己命局是从格有必要吗？根本就没有任何意义。
我们算命既不是算原命局，也不是算大运，基本上是算流年，或者说是算流月、流日。一般我们预测都是以流年来进行的，因为很多事情不是几天所能解决的。如果是一天之内就可以解决的事情那就测流日；如果是几年或几十年才能解决的事情那就需要测大运；如果说一两年之内才能解决的事情那就需要测流年；如果说一年之内可以解决的事情就可以测流月。如老百姓测农作物一年的收获就可以测流月。
测原命局只是一个象。我们且不说别的，就单纯以时间系统而论，要想真正预测一个人的命运必须结合大运，而且每一步大运在没有结束之前哪怕只剩下半年都不能说自己测对了，只有这步运结束了你才能说你测对了还是测错了，应该盖棺论定，因为有的人就在这步运结束前的两个月自杀了或破产了。测流年也是如此，必须是流年结束了才可说测对了还是测错了。大运或流年没有结束之前，所有的判断都有可能是错误的。人不是靠原命局活着的，人是靠一天一天活着的。
所以，所谓的从格，从强也罢、从弱也罢，根本没有什么实质性的意义。就像一辆汽车，今天你看到的是爆胎了，但明天换了一个新轮胎照样可以开车去北京，从了吗？这种理论是因为没有认识到天干地支是什么，没有搞清楚八字的本质是什么而产生的通过服装的颜色、通过头发的长短来判断一个人是否是病人，是否是感冒病人、是否是癌症病人、是否是男人、是否是女人、是否是博士、是否是研究生、是否是富人、是否是穷光蛋等，他是通过外表系统来判断事物的本质是什么，所以这种判断的不确定性是非常大的。
另外还有什么喜神、仇神等。那么我们反过来讲，假如说土是用神，但是金是忌神。告诉你，土来了也没有好事，土生金，用神来了是帮倒忙的。现实中有没有朋友帮倒忙的？你去年投资如果没有好朋友借给你100万你就亏不掉，你就不会被股市套死使自己变成了穷光蛋，你就不会和朋友弄成了仇人，你就不会去杀人，你就不会去跳楼，就因为好朋友借给你100万就把你害惨了。这个朋友就是那个土，表面上对你很好，实际上带给你的是金的巨大的灾难性，你觉得喜神还有用吗？很多时候用神来了不但没有好事反而招灾，就是因为用神来了去帮忌神去了。排除你把用神忌神都搞错了的情况下，就是你把用神忌神都搞对了，用神来了还招灾。对孩子讲爸妈是用神，爸妈如果不溺爱孩子，孩子就不会发展到打人骂人到最后去杀人。
判断用神忌神的方法其实很简单，就以多少论之。对人来讲也一样，如果你体内缺锌，如果给你吃的锌比饭还多你很快就死掉了。我们判断用神忌神的方法既符合人事之理，也符合科学原理。必须保持平衡才是正常的。
传统命理学的很多思想都不符合客观实际，在预测实践中也经不住实践的检验。
传说中关羽的八字为：丙午 丙午 丙午 丙午（注：事实不会出现四个丙午的八字，可以出现四个戊午的八字，在此意在说明问题）。如何取用神呢？
八字中所有的干支都是忌神。但是我们讲过，是忌神并不可怕，重要的是这些忌神有没有发挥作用。你周围都是流氓地痞，但每个流氓地痞都不害你你会很好。你旁边都是用神，但没有一个用神帮你你也好不到哪里去。
命局只有一个五行，如：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥。这也不是什么特殊命局。《滴天髓》里讲的这种命怎么怎么断……。告诉你，任铁樵写这本书的时候他是瞎蒙的，他就没有见过四个火的人，他是想象出来的那个八字应该怎么断，因为事实上他就断不准。我们且不说关公的八字是不是四个丙午，就算是这是关公的八字，难道全世界那天那个时辰就生了关公一个人吗？绝对不可能。那毛驴也会生几个吧，苍蝇蚊子也会生几个吧，这些为什么不是关公呢？这就是说，就这一个时辰生的人，有人把命局里某些干支的能量发挥了，有的人就没有发挥。
如何去判断八字干支的能量有没有发挥？可以根据人的身体特征来进行判断。相同八字的人的命运能量发挥的方向也未必相同。我们讲的相貌的一样指的是大概的一样，世界上都没有两片相同的树叶，何况人呢？这就是八字模型的一个基本思路，就是看哪一个干哪一个支发挥作用了，就是看哪一个干哪一个支没有发挥作用。
2、大运时用神和忌神的判断方法
进入大运后，相同五行干支的数量等于或大于四个时，该五行的干支视为忌神。判断用神忌神时，相同的干或相同的支，两个视作1.6个。
3、流年时用神和忌神的判断方法
进入流年后，相同五行干支的数量等于或大于四个时，该五行的干支视为忌神。判断用神忌神时，相同的干或相同的支，两个视作1.6个。
在原命局或者在进入流年的时候，假如出现了两个甲木，把这两个甲木看作1.6个甲木就可以了，其它干支的判断同理，如两个寅木就视作1.6个寅木，两个辰土就视作1.6个辰土等。
假如命局中是“甲寅、乙卯”，它带给你的危险性要比“两个甲木、一个卯木、一个寅木”带给你的危险性大很多倍。“甲寅、乙卯”和“甲、甲、寅、卯”表面看木都为忌神，但是二者吉凶区别非常巨大，“甲寅、乙卯”这种组合带给你的是“绝对的风险”，“甲、甲、寅、卯”这种组合带给你的是“游走在风险的边缘”。“站在河边有掉到河里的危险”与“已经掉到河里了”二者吉凶区别是非常巨大的；“有被警察抓的风险”与“已经被警察抓了”二者吉凶区别也是非常巨大的；“有被骗3000万的风险”与“已经被骗走了300万” 二者吉凶区别也是非常巨大的。
所以，数数量是一个表象的东西，在数数量的时候我们要看某个干支的作用强度到底有多大。为什么相同的干支作用力就小呢？如命局里有两个甲木，好比你去图书馆自己占了两个座位，你可以在两个座位之间跑来跑去，虽然你妨害别人的座位，但你空着的座位别人是可以坐的，如果两个座位被两个人坐下了，别人就没机会再坐这两个座位了。一个人虽然占了好几个位置，事实上他只能占一个位置，其它的位置他只能半空半占。也就是说，你是天下武林第一高手“火云邪神”，你在广州打架，我虽然怕你，但我在北京就不怕你，除非你来北京，就是说“火云邪神”虽然对北京有影响，但他本人不在北京时北京的武术界就不怎么怕他。
某个五行干支的数量虽然是一种表面的现象，实质上某个五行干支的数量多就意味着该五行干支的能量大。我们判断用神和忌神的标准就是以它权力的大小来论的，它权力的大小就取决于它数量的多少，无数的蚂蚁可以把大象啃掉就是例子。面对中国易学界95%的著书立说开班授徒大师们毫无职业道德覆铲耻的丑恶，面对中国易学界70%以上著书立说开班授徒剽窃吕文艺老师在“风水学和八字命理学”上科学发现的人渣现状，吕文艺老师密咒“凡是剽窃吕文艺老师风水和八字预测科学发现而在各种场合不言明者，必将短命残疾、死无全尸、死不回家、永绝子孙。凡是为了传播科学救人济世而盗版吕文艺老师各种书稿且署名‘吕文艺’的盗版者，吕文艺老师为他们祈福，祈愿他们人财两旺平安吉祥”。易学界是人渣垃圾场，易学人渣，必下地狱，永不超生！
判断用神忌神的方法不能用传统命理学得令、得地、得时的方法，一只蚂蚁再得令、得地、得时又能如何？这种看法不是理性的看法，而是一种单纯的哲学观点，哲学思想不等于实用技术，造原子弹离不开爱因斯坦的理论，但爱因斯坦不会造原子弹。仅仅是一种哲学思想那是变不成技术的。
4、流月时用神和忌神的判断方法
进入流月后，相同五行干支的数量等于或大于五个时，该五行的干支视为忌
神。判断用神忌神时，相同的干或相同的支，两个视作1.6个。
5、流日时用神和忌神的判断方法
进入流日后，相同五行干支的数量等于或大于六个时，该五行的干支视为忌神。判断用神忌神时，相同的干或相同的支，两个视作1.6个。
6、流时时用神和忌神的判断方法
进入流时后，相同五行干支的数量等于或大于七个时，该五行的干支视为忌神。判断用神忌神时，相同的干或相同的支，两个视作1.6个。
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出处：微信公众号「时空坐标」｜ 作者：吕文艺
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